劉氏家族的傳承歷史悠久，從中原發跡並經歷多次民族大遷徙，最終抵達台灣。「饒平劉姓」通常指祖籍來自廣東潮州府饒平縣的劉姓家族，是早期渡海來台的客家移民大宗，在台灣各地（如新竹六家林姓、沙坑鄧姓..）形成重要宗族，保留了獨特的客家方言（饒平客語）及劉累、劉邦等共同祖先，是台灣客家文化的重要組成部分。宗族特色：有明確的字輩:如「家」、「興」、「邦」）」。
客語：饒平腔，它與四縣腔和海陸腔還是有區別的，例如：發音、聲調與詞彙都獨具特色。
根據來源記載，其傳承與遷徙路徑可歸納如下：
一、中原發跡與帝王血緣
劉氏的始祖為劉累，發源於現在的河南省平頂山市魯山縣（古稱劉縣）。家族譜系從劉累一直傳承至漢高祖劉邦，隨後延續至三國時期的劉備。在漢朝時期，劉邦的後代如文帝、景帝，以及景帝之子中山靖王劉勝等，皆為家族重要成員。
二、五次大遷徙與南方移居
劉氏家族經歷了五次民族大遷徙，路徑跨越了多個省份：
1. 河南/河北至江蘇：從河南、河北地區遷移至江蘇省徐州（古稱彭城）。這也是為什麼劉氏堂號常標註為「彭城堂」的原因。
2.江蘇至江西與福建：隨後遷往江西省贛州，再進入福建省。
3.福建寧化石壁：福建省三明市的寧化縣是客家人南遷的重要轉運站，劉氏祖先也曾在此落腳。
三、明清時期的廣東發展
在明朝時期，家族出現了重要的開基祖先：
關鍵祖先：開七公及其子廣傳公是家族的重要人物。廣傳公曾留下一首家訓詩（如「馬行各處將...」），勉勵後代子孫不論身處何地都要自強不息、不忘祖宗。
遷入廣東：家族從福建長汀遷往廣東大埔，最終定居於饒平縣。饒平祖居地：具體的祖籍地為廣東省饒平縣上饒鎮康熙村（舊稱凹下或三前鄉牛皮石）。
四、台灣第十三代開基祖與後續發展
劉氏家族在第13代時決定跨海來台發展。
來台路線：遷台祖先最初在桃園龜山一帶落腳，後來移居至中央大學附近，最後分支到中壢的芝巴里。
家族分支：遷台祖先分有兩房，分別是「傳糧」與「傳洗」。傳糧一房在芝巴里發展，而傳洗公則留在關西種茶並致富。
家族貢獻：那我在民國70幾年的時候是當兩任的這個芝巴里的里長，那劉興善是當這個立法委員，後來又當了考試委員和監察委員。所以說這個三個委員都給他當，真地是很優秀。劉氏家族在台灣（如中壢芝巴里）形成強大的凝聚力，在政治（如產生縣長、立委、市長）與地方建設上都有顯著的表現留在芝巴里的劉氏家族後來成為當地望族，後代如劉邦友（曾任縣長）、劉興善（曾任立委）等人都在政治與地方建設上有顯著表現。
五、字輩與傳承認證
為了維持家族輩份不亂，劉氏訂有嚴格的字輩。從大陸時期開始的字輩為「中、文、良、記、一、時、光」，來到台灣開基後的字輩則是「可、傳、萬、世、家、興、邦、德、康」等。這些字輩被記載在神主牌位與家譜中，成為後代尋根溯源的重要依據。
桃園中壢芝巴里劉氏家族的口述歷史，詳細記述了家族從河南、江蘇到廣東饒平，最終遷徙至台灣的漫長歷程。文中特別強調了祖先崇拜與族譜傳承的重要性，透過提及劉邦友、劉興善等家族名人，展現該族在地方政治與建設上的影響力。內容深入探討了饒平客家話在台灣面臨的凋零與文化保存困境，並分享了許多家族長輩流傳下來的小故事。此外，作者也記錄了多次前往中國大陸尋根溯源的經歷，反映出家族後代對維繫血脈情感與不忘祖訓的堅持。這系列紀錄不僅是個人家族史，更是觀察台灣客家族群變遷的重要文獻資料。
其家庭如何透過祭祀與尋根來維繫家族血脈的感人歷程。講者詳細描述了家中神桌的佈置，包含象徵祖籍江蘇徐州的「彭城堂」堂號，以及嚴謹排列的祖先牌位，展現出客家人重視「莫忘祖先」的文化核心。為了銜接家族斷層，他多次往返兩岸進行尋根之旅，將清代渡海來台後的世系與大陸祖籍重新接軌。透過對龍神與祭儀的堅持，這份口述史料不僅記錄了物質上的神位安排，更體現了後代子孫在變遷社會中，努力保留家族記憶與認同感的深遠用心。
並展現了宗族對文化延續的重視。最後，藉由引用祖訓詩句「日久他鄉即故鄉」，強調了客家人隨遇而安，卻永不忘祖的開拓精神與情感歸屬。
而福建省三明市寧化縣位於武夷山東麓，是客家文化舉世聞名的重要發祥地與「客家祖地」（石壁村），被譽為「客家文化、語言的搖籃」。
在桃市和竹縣(如:六家)各地區的饒平語的音調，也有些許的不同，如： 睡[feˊ]; 澡[浴iug]; 疾[痛cid]; 悿[累tiamˋ]; 炙[曬zhagˋ] ; 唩[哭voˋ];䀴[看ngiangˋ] ; 水餃[fiˋ giauˋ]
因饒平客語使用的情形，愈來愈少，希望可以推動饒平客語交談生活化，不要將此語言失傳。
附加照片（6 張）
